ده آباد

مثل‏های گویش دِه‏آبادی

dehabad — Sun, 11 Oct 2009 14:17:52 GMT

اینک گزیده ای از امثال کویش دِه‏آبادی را که نمونه ای عالی از فکر و قریحه ی مردم دِه‏آباد و نشان از گستردگی دامنه لغات و اصطلاحات این گویش است در پی می آوریم .

آدِمیزاد تَب روبا دارَ	ădemizăd tab rūbă dăra
طبیعت و سرشت آدمیزاد همچون روباه است .
اَپّییَش با پالام خَر دَجّال کار بَلَد بوبو	appiyaš bă pălăm xar daĵĵăl kăr balad būbū
می خواهد با پالان خر دجّال کار یاد بگیرد .
اَز زور وِشیج چاشدِ خُو دِ پو اَبو	az zūr vešiĵ čăšde xow de pū abū
از زور گرسنگی چاشت از خواب بیدار می‏شود . حکایت کسی است که از شدّت فقر و نداری ناگزیر دیر از خواب بیدار می‏شود تا یک وعده غذا کمتر بخورد .
اُزمان هَنداتی کین گوزیگِش اَپّییَ	ozmăn handăti kin gūzigeš appiya
زبان طرّاح و برنامه ریز ... می‏خواهد . در مقام بی‏اعتباری گفتار در برابر کردار می‏گویند .
اُشتُر کِ دِ چووَکَ زورِش با سَهَبِشَ	oštor ke de čūwaka zūreš bă sahabeša
شتر که در چاه می‏افتد زورش با صاحبش است . صاحب سرمایه برای سرمایه اش دل می‏سوزاند نه دیگران .
اُشتُر یَزدیگَ پَچَچُرَّ	oštor yazdiga pačačorra
شتر یزدی است به عقب می‏شاشد . روز به روز به جای ترقّی تنزّل می‏کند .
اِشکار تا بِ شاخ خووِش نَوینیَ شُوچِر نَشو			eškăr tă be šăx xūweš naviŋya šowčer našū
بز کوهی تا به شاخ خود نبیند شب چره نمی‏رود . در مقام لزوم عاقبت اندیشی می‏گویند .
اَشکَم وِشَ پُشتَ نَکیشَ	aškam veša pošta nakiša
گرسنه نمی‏تواند بار بر دوش بکشد .
اَلیشووَ بالِش زَمین مَردُمان دِ دَرَشو	ali šūwa băleš zamin mardomăn de darašū
علیشاه است بیلش در زمین مردم فرو می‏رود . مثال کسی است که نسبت به انجام کارهای خود رغبتی نشان نمی‏دهد ولی از انجام کار‏های دیگران دریغ نمی‏کند .
اُو کِ نوشو خَبَر بُشدَ	ow ke nūšū xabar bošda
وقتی آب در جوی حرکت نمی‏کند خود پیامی است مبنی بر این‏که آب در بالادست قطع شده است .
اَوریشَم زیگاتی پِش پالام خَرَکِرَن	awrišam zigăti pešpălăm xar akeran
ابریشم زیادی را در پیش پالان ( قسمت جلوی پالان ) خر می‏گذارند . فراوانی سبب بی‏قدری است .
ایتَن پُش خَرِش نَچونوَ خُ اَشو جَلُو خَرَچینیَ			itan poš xareš načūŋwa xo ašū ĵalow xar ačiŋya
کسی او را پشت خر نمی‏نشاند خودش می‏رود جلو خر می‏نشیند .
بِ غاتِرِشان بَوات پِدان کییَ اَتِش مُمان اَسبَ			be γăteršăn bavăt pedăn kiya ateš momăn asba
به قاطر گفتند پدرت کیست گفت مادرم اسب است .
بِ کَرگُ بَواجِ کیش نِ وَدِش اَیگَ	be kargo bavăĵe kiš ne vadeš ayga
اگر به مرغ بگویی کیش ( صوتی برای راندن پرندگان ) این شخص بدش می‏آید . بسیار حسّاس و زودرنج است .
با هَرکی هَرکی چا مچَ پَسّا نَبوکَ	bă harki harki čămča passă nabūka
با همه کس نمی‏توان قاشق ردّ و بدل کرد . با همه کس نمی‏توان داد و ستد کرد .
بادیگِ خالی دیم اُو دِ اَگِلَّ	bădige xăli dim ow de agella
بادیه خالی بر روی آب می‏گردد .
بُزغالَ کِ پی بَر کینیِش اَگِرَ رَغاسی گََکِرَ	bozγăla pi bar kiŋyeš agera raγγăsi gakera
بزغاله وقتی پیه در عقبش جمع می‏شود رقّاصی می‏کند . حکایت کسی است که با تکیه برتصورات بی‏پایه خود ، فخر فروشی می‏کند .
بُزو کِ اَجَلِش سَرَیگَ نانِ چوپان اَخُرَ	bozū ke aĵaleš sarayga năn čūpăn axora
بز که اجلش فرا می‏رسد نان چوپان را می‏خورد .
بُشدَ خا غلا بارَ واوِیلووِش باردَ	bošda xă γală băra văveylūweš bărda
رفته بود تخم کلاغ بیاورد واویلا آورده . قراربود کاری بدون صدا انجام دهد با سروصدا انجام داده است .
بُشدَن یَک واگِلّووَن دُ	bošdan yak văgellūwan do
رفتند ، یک . برگشتند ، دو . هیچ نتیجه‏ای از رفتن خود نگرفتند .
پیرِجَن غوزِش دَ دَسِّش بِ سُو نَرَسّا اَتِش نَمَسیگَ					pireĵan γūzeš da dasseš be sow narassă ateš namasiga
پیرزن قوز داشت دستش به سیب نمی‏رسید ، می‏گفت : دوست ندارم .
پیگازخُرَ هَریگا اَشو پیگاز جَلُوگِش دِ اِشدَ	pigăzxora harigă ašū pigăz ĵalowgeš de ešda
پیازخور هر کجا برود پیاز جلو اوست .
پیگازِش آرگِرَتَّ پِی نان مُردِمان اَجیگَ	pigăzeš ărgeratta pey năn mademăn aĵiga
پیاز برداشته ، به دنبال نان مردم می‏گردد .
تازی مُوغِ اِشکار چُرِش اَیگَ	tăzi mowγe eškăr čoreš ayga
تازی وقت شکار ادرارش می‏گیرد . حکایت کسی است که داوطلب کاری است امّا هنگام فرا رسیدن آن کار عذر و بهانه می‏آورد و شانه خالی می‏کند .
تَنافِش جِر کار دِ بَکیشا	tanăfeš ĵer kăr de bakišă
طناب را از زیر کار کشید . عهد و پیمان را زیر پا گذاشت و از انجام کار شانه خالی کرد .
تورَ کِ کَرگ اَگِرَ بَناگوشِش زَردَ	tūra ke karg agera banăgūšeš zarda
شغالی که مرغ را شکار می‏کند بنا گوشش زرد است . خطاکار خود را رسوا می‏کند و نشان می‏دهد .
چِ سِرییَ کِ چِل لُغمو اَخُرَ	če seriya ke čel loγmū axora
چه سیری است که چهل لقمه می‏خورد .
چَلو چَندُ خا اووَدَ ایگِش بُلبُلَ گِلَّ	čalū čando xă ūwada igeš bolbol agella
چغوک چندین تخم می‏گذارد فقط یکی از آنها بلبل می‏شود .
چوپان گَلَّ وِلِش کِرَ سَهَب گَلَّ گَلَّ وِل نَکِرَ	čūpăn galla veleš kera saheb galla galla vel nakera
چنانچه چوپان گلّه را رها کند صاحب گلّه آن را رها نمی‏کند .
خُ اَشو دوگِش اِگِنَدَن شاگِردِش وَسِش اَکِرَ ماسِش اِگِدَن	xo ašū dūgeš egenadan šăgerdeš vasešakera măseš egedan
خودش می‏رود دوغش نمی‏دهند شاگردش را می‏فرستد ماستش بدهند .
خُ جیچَّ کارِش گُردوگَن	xo ĵičča kăreš gordūgan
خودش کوچک است کارهایش بزرگ هستند .
خُ کَسِ نُهان پیرِ آموگِمان نَر بُزِ خَبِ دارَ	xo kase nohăn pire ămūgemăn narboze xabe dăra
خودم کسی نیستم پسر عمویم نربز ( چپُش) خوبی دارد .
خَر بِ تَویلِ گَرم نَورِجَ	xar be tavile garm nawreĵa
خر از طویله‏ی گرم نمی‏گریزد . کسی که از موقعیّتی خوشش آمد آن را رها نمی‏کند و به آن پشت پا نمی‏زند .
خَر کِ سَر دِ تَویلَ نوشو دام دِ اَشینیَنیِش	xar ke sar de tavila nūšū dăm de ašiŋyaŋyeš
خری که با سر به طویله نرود آن را با دم به طویله می‏برند .
سَد مَن گوشد اِشکار بِ‏ای چُس تازی نَرِزَ		sad man gūšd eškăr be i čos tăzi nareza
صد من گوشت شکار به یک ... تازی نمی‏ارزد . احسان و لطف زیاد در برابر منت گذاری ارزشی ندارد .
سُفرَ کِ دیم اَشکَم دِ دَربَندِ اَشکَم سِر نَبو	sofra ke dim aškam de dabande aškam ser nabū
سفره را که بر روی شکم ببندی شکم سیر نمی‏شود . با حلوا حلوا گفتن دهان شیرین نمی‏شود .
فُلانی میشِش اَوِزَ مَلی شُمَ بَگِرَ	folăni mišeš aveza mali šoma bagera
فلانی موشش می‏دود گربه‏ی شما را بگیرد . بسیار با ابّهت است .
غوروش بَد دِ هَر کی دِ پَچِدَدَ	γūrūš bad de har ki de pačedada
قروش ( واحد پول قدیم ) بد را به هر کسی بدهی به تو برمی گرداند . نتیجه‏ی اعمال هر کس به او برمی گردد ، مال بد به ریش صاحبش بسته است .
کار کیچَّ نُشدَ وَچَّ کیچَّ شُدَ	kăr kičča nošda vačča kičča šoda
کار به کوچه نرفته بچّه به کوچه رفته است . هر چه کار کنی ، بیرون از خانه پیدا نیست ولی فرزند است که بیرون از خانه پیداست و نشان و یادگار خانواده است .
کارِگِرَ سَنّار هَندات کِرَ سیسَنّار	kăregera sannăr handăt kera sisannăr
کارگر صد دینار برنامه ریز سیصد دینار . در مقام ترجیح اندیشه می‏گویند .
کَرگِش خا دُ زَردَ اووَدَ	kargeš xă dozarda ūwada
مرغش تخم دوزرده می‏دهد . اوضاع بسیار خوبی دارد .
کَرگو وَجونوِش کَردَ	kargū vaĵūŋweš karda
مرغ دیگر تخم نمی‏دهد . مثال کسی است که از انجام کار دل سرد شده .
کَرمُ کوجیلِش بَرِمِدو	karmo kūĵileš baremedū
کرم‏ها و سوسک هایش درآمده اند . بنای اعتراض و نافرمانی نهاده است و بهانه گیری می‏کند .
کُلا پِشونوِش یَم بِکَردَ	kolă pešūŋweš yam bekarda
کلاه پدرش را گم کرده است . مثال کسی است که با رسیدن به موقعیّتی مطلوب اصالت خانوادگی خود را فراموش می‏کند .
کوجیلو وَچَّش دیفال دِ بالو اَشو اَجَ غربان دَسُّ پا سیگووَد بُشان	kūĵilū vaččaš difăl de bălū ašū aĵa γorbăn dasso pă sigūwed bošăn
بچّه‏ی سوسک سیاه از دیوار بالا می‏رود مادرش می‏گوید قربان دست و پای سیاهت بروم . دوست داشتن عامل خوش بینی است .
کور کور اَیوزَ اُو چالو	kūr kūr ayūza ow čălū
کور ، کور را جستجو می‏کند و آب ، چاله را .
گُردگِری زَغالِش اَپّییَ	gordgeri zaγăleš appiya
بزرگی زغال می‏خواهد . یعنی باید برای اثبات بزرگی هزینه کرد .
گَلِّ پِیغمبَر تا چاشتِ نَچارنَ	galle peyγambar tă čăšte načărna
گلّه‏ی پیامبر را تا هنگام چاشت نمی‏چراند . حکایت کسی است که تند مزاج و کم حوصله است .
مِسلِ چو مَمبِرَ نَ بَبوگِش سوجِنا نَ دیرِش بَبو فِس				mesle čū mambera na babūgeš sūĵenă na direš babū fes
مثل چوب منبر است – چون کهنه و مستعمل شود - نه می‏توان آن را سوزاند و نه می‏توان آن را بیرون انداخت . کهنسال را در هر حال باید حرمت نهاد .
مِسلِ کُتِِرِ گورماس خَردَ هَ	mesle kotere gūrmăs xarda ha
مثل سگ‏توله‏ی گورماست خورده است . کوتاه قد و سنگین وزن است .
مُش دِ کَلِّ پیگاز بَندِ وَچَّش بَرَوِزَ	moš de kalle pigăz bande vaččaš baraveza
اگر مشت بر سر پیاز بکوبی بچّه‏ی پیاز ( پیاز خرد که وسط پیاز بزرگ قرار دارد ) بیرون می‏پرد . اگر به سرپرست خانواده ضربه‏ای وارد شود خانواده متلاشی می‏شود .
نِ چیندَر غالِب نِ دِگَ	ne čindar γăleb ne dega
این چغندر قالب این دیگ است . خدا در و تخته را با هم جور می‏کند .
ناخان هَر چِ سَرِش بَگِرِ تَش بار دِرَ	năxăn har če sareš bagere taš băr dera
ناخن را هر چه کوتاه کنی انتهای آن باقی می‏ماند . روابط خویشاوندان با وجود فراز و نشیب پایدار می‏ماند .
نازُکی کار اَگِرَ وُ کُلُفتی نان	năzoki kăr agera wo kolofti năn
نازکی کار را می‏گیرد و کلفتی نان . به دنبال کار آسان و غذای مفصّل است .
نِزَن کِ بان اَشِ پایین یورُ	nezan ke băn aše păyin yūro
این طور که پشت بام می‏روی پایین بیا . کار سختی که در پیش گرفته‏ای به انجام برسان .
واسِ کار خُمان را پاشنِ پووِش بَتِرَکووَ	văse kăr xomăn ră păšne pūweš baterakūwa
برای کار خودمان پاشنه‏ی پایش ترک خورده است . حکایت کسی است که در انجام کار خود اظهار ناتوانی می‏کند امّا برای انجام کار دیگران آستین بالا می‏زند .
وَچِّ چَلوگَ هُلُک نَشو تاجِش کَج اَبو	vačče čalūga holok našū tăĵeš kaĵ abū
بچّه چغوک است به سوراخ نمی‏رود چون کاکلش کج می‏شود . چون چغوک بیابانی تنها در سطح زمین لانه می‏سازد ، در مذمت خودبینی و تکبر گفته می‏شود .
وَر مِمان سِرِد اَفِسّان	var memăn sered afessăn
تو را پیش مهمان سیر می‏اندازم . حکایت مهمانی است که هرچه او را به طعام می‏خوانند اظهار سیری می‏کند پس از اصرار زیاد میزبان برسر سفر می‏نشیند وهر آنچه در سفره است می‏خورد .
هَر چِ رو تاس دِ بو بَر اَیگَ	har če rū tăs de bū bar ayga
هر چه در طاس باشد بیرون می‏آید . در نهایت همه چیز آشکار خواهد شد .
هَر کی اَپّییا دَسِّش بِ زانگ خووِش بَگِرَ پابو			har ki appiyă dasseš be zăng xūweš bagera păbū
هر کس باید دستش را به زانوی خودش بگیرد و بلند شود . لزوم اتّکا به توان خود .
هَر کی خَرِش بَشیگَ بان خووِی بَشتونوَ پایین			har ki xareš bašiga băn xūwey baštūŋwa păyin
هر که خر را پشت بام برده خودش هم آن را پایین بیاورد . زمانی که پرورده با پرورنده به مخالفت برخیزد می‏گویند .
هَریگا لَب بو بِ دَندان نَرَسَّ	harigă lab bū be dandăn narassa
هر کجا لب باشد به دندان نمی‏رسد . حقّ تقدم ، اوّل فامیل نزدیک بعد فامیل دور .
هَزار کیزو اَساجَ ایگِش دَسَّ نَدارَ	hazăr kizū asăĵa igeš dassa nadăra
هزار کوزه می‏سازد حتی یکی از آنها دسته ندارد . در مقام بیان دروغگویی دیگران می‏گویند .
یَ خَر دِ خَرجُ نَبو دا	ya xar de xarĵo nabūdă
جو خر را نمی‏توان به کرّه خر داد . با هر کسی باید مطابق با شأن و جایگاهش رفتار کرد

انتشار نشريه هسته فرهنگي حضرت زينب(س) روستاي ده آباد

dehabad — Fri, 02 Oct 2009 19:48:18 GMT

به همت اداره تبليغات اسلامي شهرستان نطنز و با همکاري هسته فرهنگي حضرت زينب (س) ، نشريه شوق ديدار منتشر شد.

به گزارش روابط عمومي اداره کل تبليغات اسلامي استان اصفهان: سومين نشريه هسته هاي فرهنگي شهر نطنز با عنوان شوق ديدار وابسته به هسته فرهنگي حضرت زينب(س) از روستاي ده آباد بادرود منتشر شد.

اين نشريه به سردبيري خانم زهرا حيدري توليد شده و داراي مطالب متنوع فرهنگي، ديني و نيز معرفي منطقه ده آباد در 36 صفحه تهيه و به تعداد دويست نسخه منتشر شد.

حيدري هدف از تهيه اين نشريه را آگاه سازي از فعاليتهاي فرهنگي منطقه ، آشنايي جوانان و نوجوانان به مسائل و احکام ديني ، راهنمايي و مشاوره والدين در تربيت فرزندان و معرفي سايتهاي سالم تربيتي برشمرد که در بين مطالب اين نشريه گنجانده شده است.

منبع :http://www.ido.ir/n.aspx?n=13880708009

نزول رحمت الهی

dehabad — Tue, 13 Jan 2009 07:49:09 GMT

بارش اولین برف زمستانی چهره روستای ده آباد را سفید پوش کرد این برف که از ساعات پایانی دوشنبه شب آغاز شده است تا ساعت درج این خبر _ 11:05_ روز سه شنبه مورخه 24/10/87 ادامه دارد در پی نزول رحمت الهی که موجب شادی و خوشحالی کشاورزان و اهالی ده آباد گردید مردم را بر آن داشت تا دست به دعا برداشته و تداوم این نعمت الهی را از درگاه ایزد منان مسئلت نمایند .ان شا الله

dehabad — Thu, 11 Dec 2008 16:31:18 GMT

خطوط راه آهن>اداره کل راه آهن اصفهان" hspace=0 src="http://www.rai.ir/Maps/Area/Map_Images/Esfahan_Area.jpg" align=baseline border=0>

بررسی ویژگی ها و تفاوت های اجتماعی موجود بین ساکنین روستا و تاثیر آن در شکل گیری محلات

dehabad — Fri, 29 Aug 2008 14:16:18 GMT

ده آباد به زبان محلی به معنای مکانی است که سرسبز و آباد می باشد . چون زمانی که این روستا بنا می شده است دارای زمین حاصلخیز و باغ های زیاد بوده است البته به این روستا قریة العباد نیز گفته می شده .از نظر قومی تقریباً روستای ده آباد از یک قوم و طایفه می باشند ولی در چند سال اخیر چندین خانوار مهاجر در این روستا ساکن شده اند و به زبان های فارسی و لهجه های متفاوت و خاص صحبت می کنند . اما تعارض و در گیری بین ساکنین روستا وجود ندارد و تمام اهالی روستا مسلمان و دارای مذهب شیعه می باشند .لذا عوامل اجتماعی در شکل گیری محلات تأثیر چندانی نداشته ،در مقابل عواملی جغرافیایی، تاریخی ، فرهنگی و مذهبی در شکل گیری محلات تأثیر گذاشته است .به طوریکه نامگذاری محلات از جمله محله بالا و محله پایین محله حاج قاسم ،محله کلنگه ، قلعه کنار ، بیست و چهار دستگاه ،بیست و دو دستگاه ، هفتاد و دو دستگاه بیانگر این مطلب است , چرا که محله پایین یا محله حاج قاسم در هسته اولیه و قدیمی و در شمال شرق روستا تشکیل شده است و از ویژگی های خاصی برای روستاییان برخوردار است . محله بالا و کلنگه در شمال روستا و بعد از هسته اولیه به وجود آمده است که قدمت کمتری دارند .محلات 24دستگاه ،22دستگاه ،72 دستگاه از جمله محلات جدید روستا بوده که در جنوب ،غرب و در امتداد خیابان اصلی روستا و به سمت جنوب غربی و غرب روستا ساخته شده و ادامه پیدا کرده است .لازم به ذکر است که با وجود 7 محله فوق از لحاظ فرهنگی و قومی تضادی در این روستا وجود ندارد .

در حال حاضر با تغییرات نظام سیاسی اداری در کل کشور به خصوص در نقاط روستایی تا حدود سال1365 اکثر روستاها از جمله روستای ده آباد به صورت دهداری در زیر مجموعه مرکز دهستان اداره می شده اند که پس از بر روی کار آمدن شورای اسلامی روستا نظام مسئولیت و تصمیم گیری به شوراها محول گردید و در سال های 1380 به بعد با روی کار آمدن دهیاری ها این مسئولیت و نظام تصمیم گیری به این بخش که وابسته به وزارت کشور می باشد ،محول و دهیاری ها کلیه امور مربوط به روستا را در دست داشته و شوراهای اسلامی نیز ناظر بر اجرای این عملیات ها خواهند بود.

برگرفته از: راهنمای طرح هادی روستا

BitDefender Internet Security

dehabad — Mon, 25 Aug 2008 10:07:18 GMT

کاربران زیادی در سطح جهان وجود دارند که در هنگام گردش در اینترنت دچار مشکل شده و اصطلاحا در دام سایت های پراکنده کننده انواع ویروس ها، کرم ها و ... قرار گرفته که برای حل مکل فوق ایندسته از کاربران نیاز به نرم افزاری هایی جهت بالا بردن امنیت سیستم در حین وب گردی داشته که اینگونه نرم افزار ها در هنگام وب گردی کاربران کلیه درگاه های ورودی و خروجی کامپیوتر کاربر را تحت نظر داشته و ارتباط اینترنتی امنی را برای کاربران فراهم می سازند.
یکی از نرم افزار هایی که امنیت لازم را در حین ارتباط با اینترنت برای کاربران فراهم می سازد نرم افزار قدرتمند BitDefender Internet Security می باشد این نرم افزار با جدیدترین تکنولوژی های روز به مبارزه با ویروس ها، هکر ها، اسپم ها و... رفته و دیواری محکم جهت جلوگیری از ورود ویروس ها، هکر ها، اسپم ها و... ایجاد می نماید

دانلود

برگرفته از http://www.p30download.com

اوقات شرعی ده آباد در ماه رمضان

dehabad — Mon, 25 Aug 2008 09:48:18 GMT

باسمه تعالی

اوقات شرعی ماه مبارک رمضان سال1429 قمری مطابق با شهریور سال 1387 به افق ده آباد مدار

(N :33:43 وE:51:57 )

ایام هفته	روزهای قمری	روزهای شمسی	اذان صبح	طلوع آفتاب	اذان ظهر	اذان مغرب
سه شنبه	اول رمضان	12/6/1387	5:13:47	6:39:04	13:03:09	19:43:31
چهارشنبه	دوم	13	5:14:38	6:39:44	13:02:49	19:42:10
پنج شنبه	سوم	14	5:15:28	6:40:23	13:02:29	19:40:50
جمعه	چهارم	15	5:16:19	6:41:03	13:02:09	19:39:29
شنبه	پنجم	16	5:17:09	6:41:42	13:01:49	19:38:07
یک شنبه	ششم	17	5:17:58	6:42:21	13:01:28	19:36:46
دوشنبه	هفتم	18	5:18:47	6:43:01	13:01:08	19:35:24
سه شنبه	هشتم	19	5:19:36	6:43:40	13:00:47	19:34:02
چهارشنبه	نهم	20	5:20:24	6:44:19	13:00:26	19:32:40
پنج شنبه	دهم	21	5:21:12	6:44:58	13:00:05	19:31:17
جمعه	یازدهم	22	5:22:00	6:45:38	12:59:43	19:29:55
شنبه	دوازدهم	23	5:22:47	6:46:17	12:59:22	19:28:32
یک شنبه	سیزدهم	24	5:23:34	6:46:56	12:59:01	19:27:09
دوشنبه	چهاردهم	25	5:24:21	6:47:35	12:58:39	19:25:47
سه شنبه	پانزدهم	26	5:25:07	6:48:15	12:58:18	19:24:24
چهارشنبه	شانزدهم	27	5:25:53	6:48:54	12:57:57	19:23:01
پنج شنبه	هفدهم	28	5:26:39	6:49:34	12:57:35	19:21:38
جمعه	هیجدهم	29	5:27:25	6:50:13	12:57:14	19:20:16
شنبه	نوزدهم	30	5:28:10	6:50:53	12:56:53	19:18:53
یک شنبه	بیستم	31	4:28:55	5:51:33	11:56:31	18:17:31
دوشنبه	بیست و یکم	1/7/87	4:29:40	5:52:13	11:56:10	18:16:08
سه شنبه	بیست و دوم	2	4:30:24	5:52:53	11:55:49	18:14:46
چهارشنبه	بیست و سوم	3	4:31:09	5:53:33	11:55:28	18:13:24
پنج شنبه	بیست و چهارم	4	4:31:53	5:54:14	11:55:08	18:12:03
جمعه	بیست و پنجم	5	4:32:37	5:54:54	11:54:47	18:10:41
شنبه	بیست و ششم	6	4:33:21	5:55:35	11:54:27	18:09:20
یک شنبه	بیست و هفتم	7	4:34:04	5:56:16	11:54:07	18:07:59
دوشنبه	بیست و هشتم	8	4:34:48	5:56:57	11:53:47	18:06:39
سه شنبه	بیست و نهم	9	4:35:31	5:57:39	11:53:28	18:05:19
چهارشنبه	سی ام	10	4:36:15	5:58:20	11:53:08	18:03:59

اوقات بر اساس ساعت رسمی کشور می باشد ، روزه داران گرامی به منظور انجام فرائض یکی دو دقیقه احتیاط توصیه می گردد.

پاره اي از ويژگي هاي آوايي گویش دِه‏آبادی 1

dehabad — Fri, 01 Feb 2008 17:47:18 GMT

در اين گفتار بر آنيم با بررسي دستگاه آوايي گويش دِه‏آبادی ، ضمن توصيف مختصر صامت ها و مصوت ها و

نحوه ي توزيع واج ها به فرايندهاي آوايي و جايگاه تاريخي برخي از واج ها بپردازيم .

فرهنگ مردم به کاشان رسید

dehabad — Sun, 10 Jun 2007 21:45:18 GMT

به گزارش خبرنگار آتی بان:فصلنامه فرهنگ مردم ، سال پنجم ، شماره های 19 و20، ویژه نامه فرهنگ مردم كاشان، قمصر، نیاسر، برزُگ، مشهد اردهال، نوش آباد، ابیانه و... روانه بازار نشریات شد.

● كاشان شناخت

- وجه تسمیه ی «كاشان ، فین و سیلك» / عباس بهنیا

- «كاشان» در «دائرة االمعارف اسلام»(هلند)/ ژان كلمر- مترجم:پانته آ رنجبر محمدی

- یادداشت ها، كاشان / هما ناطق (پاریس)
- كاشان در صد سال پیش / ناصر پاكدامن – كوچك اصفهانی

- سفرنامه ی كاشان / زهره زنگنه

- اسنادی چند از كاشان / افشین عاطفی

- بَرزُك و برخی از آداب مردم آن / زهرا جهانی

- نگاهی به تاریخ و فرهنگ نوش آباد / محمد مشهدی نوش آبادی

● زبان و گویش

- لغات و اصطلاحات عامیانه كاشان / حسن عاطفی

- گویش آران و بیدگل / احسان یار شاطر – مترجم : نازیلا فتح زاده

- مثل های گویش دِه آبادی / طاهره شاهرخی – محمد رضا محمدی

● آئین ها

- جشن اسفندی نمودی از سپندارمذ / محمد جعفری(قنواتی)

- اسفندی در كاشان و آبادیهای آن

- محرم دركاشان / علی اصغر شاطری

- آئین مشرف شدن به كسوت سقایی / محمد معتمدی

- حماسه ی كویر ( حدیت شهید اردهال) / علی بلوكباشی

- آداب و مراسم ماه مبارك رمضان در كاشان و آبادیهای آن / احمد وكیلیان

- قربانی شتر در عید قربان كاشان

● ادبیات

- كاشی های رنگین شعر ایران / محمود سجادی

- ترانه های قالی بافان كاشان / احمد مزرعتی

- گل كاشی زندگی دیگر داشت / مینو فطوره چی

- چند بازی از روستای محمد آباد / سعید موحدی

- دعاها

●هنرو معماری

- گفت وگویی با "احمد عروجی" / احمد وكیلیان

- خانه تاریخی تاج / اكبر حلی

- بازار تاریخی كاشان / اصغر شاطری

● فن آوری سنتی

- گل محمدی و آبگیری سنتی / زهرا جهانی

- راز و رمزهای آب انبارهای كاشان / سعید عطارها

- نقش طبیعت در زندگی و باورهای مردم ابیانه / زهرا حبیبی آزاد – مسعود اسدی پور

- كاشان و نی / روح الله اسلامی

- چاله سُنبك / سعید عطارها

- تهدید نمایشی درخت – یك آیین باروری / ناهوكو تاواراتانی

● گزارش و معرفی كتاب

فصلنامه فرهنگ مردم ، سال پنجم ، شماره های 19 و20، ویژه نامه فرهنگ مردم كاشان، قمصر، نیاسر، برزُگ، مشهد اردهال، نوش آباد، ابیانه و... با قیمت 1950تومان در بازار نشریات عرضه می شود.

همكاران این شماره فصلنامه فرهنگ مردم عبارتند از: صاحب امتیاز ، مدیر مسوول و سردبیر "احمد وكیلیان" ، مدیر داخلی " زهره زنگنه"/ مدیرهنری و طراح جلد "بهنام شاه حسینی" ، ترسیم وانتخاب طرح های متن "محمد رفیع ضیایی" و ارتباطات " معصومه صالحی".

نشانی دفتر نشریه : ایران - تهران – صندوق پستی 551 – 14665

تلفن : 88071158

فكس: 88578364

شعر به گویش ده آبادی اثز طبع جناب آقای اسماعیل مقامی نژاد

dehabad — Sat, 20 Jan 2007 19:21:18 GMT

دیاوا اسماعیل مقامی نژاد

‏

سَر رووَد ای چَرووَم را کَردَ بُ		اَگَر کَم بُ اَبَخشِ اَبی نُبُ
سر راهت چراغی گذاشته بودم		اگر کم بود ببخش ، بیشتر نداشتم
هَر وَخ تُ اَیگِ اَندا کِ مَ نُهان		ای وَختِ بورُ مَنِی اَندا دِ بان
وقتی اینجا می آیی که من نیستم		وقتی بیا که من در اینجا باشم
ایجَ اُوگَم بَپاشا هاک آچینیَ		تُ کِ نَیگِ نو بالا کَ آچینیَ
آبی پاشیدم غبار بنشیند		چون تو بالا ننشینی که بنشیند؟
هَر وَخ اَشان رو رَز اَنگور بُخُران		فِکر اَکِران کِ داران زَر اَخُران
وقتی در باغ انگور می خورم		گویا زهر می خورم
هِی اَجِ : ایروگُ سَبا ، ایروگُ سَبا		فِکر نَکِرِ بَرِمَ پِشان ، بابا ؟
پیوسته امروز و فردا می کنی		می دانی چه طاقت فرسا بود ؟
آمو هاجی گِی میانجی نَگِلَ		کِ اَمَ خَلاس وابین ای کُتِلَ
عمو حاجی هم واسطه نمی شود		تا اندکی از این غصّه نجات یابیم
مَ اَبی سَبر نَکِران واسِ تُ را		اَبی کَ اِی نَهَران واسِ تُ را
دیگر برایت صبر نمی کنم		دیگر کاه برایت خرد نمی کنم
هَمُ زووَن هَمُ مَردَم دیاوا		کِ مَ آن دیاووان ، آن دیاوا
همه مردم ده آباد می دانند		که من از ده آبادم از ده آباد